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L’inscription de Taputapuātea, c’est la reconnaissance de sa valeur universelle et exceptionnelle (Hiro’a n° 118 - Juillet 2017)

Ce qui justifie l’inscription d’un bien au patrimoine mondial de l’Unesco, c’est sa valeur universelle exceptionnelle. Taputapuātea est un paysage culturel composé de monuments et vestiges archéologiques, dont de nombreux marae

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RENCONTRE AVEC FRANCIS STEIN, CHEF DE SERVICE ADJOINT DU SERVICE DE LA CULTURE ET DU PATRIMOINE ET CHEF DE L’ÉQUIPE PROJET TAPUTAPUĀTEA, « PAYSAGE CULTUREL » CANDIDAT AU PATRIMOINE MONDIAL DE L’UNESCO. TEXTE : ÉLODIE LARGENTON

Ce qui justifie l’inscription d’un bien au patrimoine mondial de l’Unesco, c’est sa valeur universelle exceptionnelle. Taputapuātea est un paysage culturel composé de monuments et vestiges archéologiques, dont de nombreux marae. Ce paysage sacré est emblématique de la culture mā’ohi : il témoigne de la richesse et de la complexité des traditions de cette civilisation ancienne ainsi que du lien fondamental qui unit, aujourd’hui encore, ce peuple et les éléments naturels de son environnement.

L’Unesco le reconnaît elle-même : « Ce concept de valeur universelle exceptionnelle est difficile à cerner ». Mais pour l’Organisation des Nations Unies pour l’Éducation, la Science et la Culture, il est « essentiel », c’est le « dénominateur commun » des centaines de biens qui sont inscrits sur la liste du Patrimoine mondial. Derrière le concept, il y a de nombreux critères auxquels le bien doit satisfaire pour espérer être inscrit, sans oublier les conditions d’authenticité et d’intégrité, ainsi qu’une exigence de protection et de gestion. Pour Taputapuātea, cela s’est traduit par la rédaction de trois tomes, un atlas et une brochure.

De 5 à 5 000 hectares

Le site polynésien est un paysage culturel, « cela relève à la fois du naturel et du culturel », explique le chef de projet, Francis Stein. Ces paysages sont des « œuvres mêlant la nature et l’empreinte qu’y a laissée l’être humain, ils expriment la longue et intime relation des peuples avec leur environnement », d’après la dé nition donnée par l’Unesco. Nommé Taputapuātea pour des raisons de communication, mais aussi parce que ce nom est celui qui est passé dans l’usage commun, le bien dépasse largement les frontières du site du Marae Taputapuātea.

Le paysage culturel est composé d’une partie terrestre et d’une partie maritime : il comprend les deux vallées d’Ōpōa et de Hotopu’u, surplombées par leurs sommets et crêtes, une portion de lagon qu’enserrent deux baies, l’îlot Atāra et le récif corallien barrière qui limite le lagon et une bande océanique au-delà du récif barrière. Francis Stein rappelle que, « à l’origine, il s’agissait de demander l’inscription de 5 hectares. Depuis, on est passé à 5 000 hectares ! ». Le cœur du site, c’est le complexe du site du Marae Taputapuātea, situé à la pointe d’une grande péninsule, Mata-hira-i-te-ra’i. Ce lieu sacré du peuple Mā’ohi et de l’ensemble des peuples de la Polynésie orientale est situé sur l’île de Ra’iātea, mythiquement appelée Hāvāi’ī.

Témoignage de l’histoire polynésienne

En tout, « il y a 400 à 500 marae dans la zone du bien ; c’est colossal ! », souligne Francis Stein. Construits entre le XIVe et le XVIIIe siècle après J.C., ces marae sont des lieux de culte éminents, des temples à ciel ouvert à l’interface entre le monde des humains (Te Ao) et le monde des ancêtres-défunts-divinisés et des dieux (Te Pō). Les marae du site de Taputapuātea sont l’une des expressions matérielles les plus abouties de la religion polynésienne ancienne et du culte des dieux du panthéon polynésien. Ils sont aussi l’expression politique de la suprématie de la chefferie Tamatoa d’Ōpōa, qui a rayonné aux XVIIe et XVIIIe siècles dans toute la Polynésie orientale. « Il y a eu un phénomène de réplication du marae et pour le faire, il fallait partir avec une pierre d’ici, qui servait de fondation pour ériger un nouveau marae. Les pirogues avaient l’habitude de converger vers Hāvāi‘ī, c’est-à-dire vers Taputapuātea », indique Francis Stein. Ce site est donc aussi un témoignage de la manière dont les Polynésiens ont peuplé les îles, organisé l’espace fonctionnel et social et modelé le paysage pour arriver à y vivre durablement. Dans le haut de la vallée d’Ōpōa, on peut ainsi observer comment l’espace était organisé, avec des vestiges archéologiques de maisonnées et de terrasses horticoles se situant dans des forêts plantées par les Polynésiens. Des espèces végétales utiles étaient importées en pirogue pour former ces forêts anthropiques.

Valeur universelle

« Le bien n’est rien sans les hommes et les hommes ne sont rien sans le bien. » La formule de Francis Stein souligne l’importance que revêt le site pour de nombreux Polynésiens. Le site du Marae Taputapuātea est lié au mythe cosmogonique polynésien de création et de fondation du monde par le dieu Ta’aroa-Nui, qui façonna la terre première Hāvāi’ī après avoir posé le pied sur Tea’etapu, sommet qui domine les vallées d’Ōpōa et Hotopu’u et passage céleste entre le monde des humains et celui des Dieux. Ce lieu saint devint le marae mythique Vaeāra’i, le marae primordial à partir duquel le tahua-marae Taputapuātea a plus tard été fondé et dont il est en quelque sorte l’émanation sacrée sur le littoral. Pour que Taputapuātea soit inscrit au Patrimoine mondial, il fallait que la population locale manifeste son attachement au lieu.

Pour cela, une association a été créée en 2006 : Nā Papa e Va’u. « On a eu énormément de chance d’avoir des personnes âgées qui maîtrisent le rituel d’accueil cérémoniel sur le site, et connaissent l’histoire les différentes séquences, du marae », reconnaît Francis Stein. Les récentes visites de la pirogue hawaïenne Hōkūle’a sont aussi le signe de l’importance de Taputapuātea pour l’ensemble des populations du triangle polynésien, le signe de sa valeur universelle et exceptionnelle.

VINGT ET UN PAYS À CONVAINCRE

Le suspense prendra fin au cours du week-end du 8-9 juillet. Le Comité du Patrimoine mondial se réunit à Cracovie en Pologne, pour sa session annuelle, et c’est dans ce cadre que se décide le sort de la candidature de Taputapuātea. Cette année, le Comité est présidé par un Polonais, Jacek Purchla. Vingt autres pays sont représentés : l’Angola, l’Azerbaïdjan, le Burkina Faso, la Croatie, Cuba, la Finlande, l’Indonésie, la Jamaïque, le Kazakhstan, le Koweït, le Liban, le Pérou, les Philippines, le Portugal, la République de Corée, la République-Unie de Tanzanie, la Tunisie, la Turquie, le Vietnam, et le Zimbabwe. En tout, 21 États votent lors de cette session.

3 sur 10 critères

Pour les convaincre d’inscrire Taputapuātea au Patri- moine mondial, la délégation polynésienne s’appuie sur un dossier solide. Le site polynésien répond à trois des dix critères de sélection de l’Unesco : les critères 3, 4 et 6. D’abord, Taputapuātea « apporte un témoignage exceptionnel de 1000 ans de civilisation mā’ohi » (critère 3). Ensuite, « les vestiges archéologiques de Taputapuātea offrent des exemples éminents du type de temple à vocation cultuelle et sociale construit par le peuple mā’ohi du XIVe au XVIIIe siècle – les marae  » (critère 4). Enfin, il s’agit d’un « paysage culturel associatif polynésien remarquable » (critère 6).

Travail de lobbying

Même si ces éléments ont été validés par des experts, Francis Stein ne s’en cache pas, « il y a un travail de lobbying à faire ». À Cracovie, le chef du projet accompagne le président du Pays, le ministre de la Culture, son directeur de cabinet, le chef du service de la Culture, le maire de Taputapuātea et le président de l’association Nā Papa e Va’u. Des brochures seront distribuées à chaque État membre du Comité du Patrimoine mondial. Avec un clin d’œil à la fin du document : le service de la Culture et du Patrimoine a réalisé une frise chronologique, en indiquant des dates-clés de l’histoire polynésienne, mais aussi de chacun des 21 pays dotés du droit de vote. Pour savoir si ces diverses stratégies portent leur fruit, rendez-vous le 8 et le 9 juillet, il est possible de suivre la réunion du Comité du Patrimoine mondial en direct sur le site de l’Unesco, [www.whc.unesco.org/fr].

- L’inscription de Taputapuātea, c’est la reconnaissance de sa valeur universelle et exceptionnelle (Hiro’a n° 118 - Juillet 2017)(à télécharger)